VISI.NEWS | BANDUNG –  Ibadah haji menjadi ketetapan dalam ajaran Islam yang memiliki dasar kuat dari Al-Qur’an, hadis, serta praktik yang dicontohkan oleh Nabi. Penetapan waktu pelaksanaan ini tidak dilakukan tanpa alasan, melainkan melalui landasan syariat yang jelas serta memiliki nilai historis dan spiritual yang mendalam bagi umat Islam.

Sebagai bulan ke-12 dalam kalender hijriah, Dzulhijjah dikenal sebagai bulan yang memiliki kedudukan istimewa. Selain menjadi waktu pelaksanaan rukun Islam kelima, bulan ini juga termasuk dalam kategori bulan haram yang dimuliakan.

1. Dalil Al-Qur’an dan Hadis tentang Waktu Pelaksanaan Ibadah Haji

Firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah Ayat 197. Allah SWT berfirman:

الـحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ۚ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْـحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْـحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ

“Musim haji itu pada bulan-bulan yang telah dimaklumi. Barangsiapa mengerjakan haji dalam bulan-bulan itu, maka janganlah dia berkata jorok, berbuat maksiat dan bertengkar di tengah melakukan haji. Segala yang baik yang kalian kerjakan, Allah mengetahuinya. Bawalah bekal, karena sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa. Bertakwalah kepada-Ku wahai orang-orang yang mempunyai akal sehat.” (QS. Al-Baqarah [2]: 197)

Para ulama tafsir sepakat bahwa “bulan-bulan yang telah dimaklumi” yang dimaksud dalam ayat tersebut adalah bulan Syawal, Dzulqa’dah, dan Dzulhijjah. (Sayyid Muhammad Thanthawi, Tafsîrul Wasîth. Pengetahuan tentang waktu-waktu ini telah menjadi tradisi yang diketahui secara turun-temurun sejak zaman Nabi Ibrahim AS hingga masa jahiliah.

Hadis tersebut menjadi dasar bahwa pelaksanaan haji, termasuk waktunya, bersifat mengikuti ketetapan yang telah dicontohkan secara langsung.

Peristiwa Haji Wada’ sebagai Pedoman Praktis

Dalam praktiknya, meskipun musim haji disebutkan mencakup tiga bulan, puncak pelaksanaan rukun-rukun haji—wukuf di ‘Arafah, tawaf, sa’i, dan mencukur rambut—seluruhnya dilakukan pada bulan Dzulhijjah. Ketentuan ini merujuk pada peristiwa haji Wada’ yang dicontohkan langsung oleh Rasulullah SAW. Sebagaimana sabda beliau:

“Ambillah dariku (tatacara) manasik hajimu.” (HR. Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa regulasi waktu pelaksanaan haji bersifat tauqifi (tidak bisa ditawar), mengikuti persis apa yang telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW pada haji Wada’.

2. Aspek Spiritual Ibadah Haji Bulan Dzulhijjah

Selain dalil syariat, ibadah haji juga memiliki dimensi spiritual yang kuat. Bulan ini diyakini sebagai waktu turunnya rahmat dan ampunan Allah SWT secara luas kepada umat manusia.

Dalam literatur klasik, seperti karya Syekh Ali Ahmad al-Jarjawi dalam kitab Hikmatut Tasyri’, dijelaskan bahwa Allah SWT menetapkan waktu-waktu tertentu untuk melimpahkan rahmat kepada hamba-Nya. Dzulhijjah menjadi salah satu waktu yang dipilih untuk tujuan tersebut.

Dengan demikian, pelaksanaan ibadah haji pada bulan ini memberikan peluang bagi umat Islam untuk memperoleh pahala yang lebih besar serta kesempurnaan dalam menjalankan ibadah.

3. Warisan Sejarah Ibadah Haji di Bulan Dzulhijjah

1. Warisan dari Nabi Ibrahim AS

Penamaan Dzulhijjah secara etimologis berasal dari dua kata: Dzu (pemilik) dan al-Hijjah (haji), sehingga secara harfiah berarti “bulan pemilik haji”. Penamaan ini telah dikenal sejak zaman jahiliah, karena masyarakat Arab melaksanakan ibadah haji pada bulan ini sebagai bentuk pelestarian ajaran agama Nabi Ibrahim AS.

Tradisi berhaji pada bulan Dzulhijjah sejatinya merupakan kelanjutan dari perintah Allah kepada Nabi Ibrahim AS untuk menyeru umat manusia melaksanakan haji, sebagaimana firman-Nya:

“Dan serukanlah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan mengendarai unta kurus, mereka datang dari segenap penjuru yang jauh.” (QS. Al-Hajj [22]: 27)

2. Kedudukan Dzulhijjah sebagai Bulan Haram

Dzulhijjah termasuk salah satu dari empat bulan haram (asyhurul hurum) yang dimuliakan Allah SWT. Empat bulan haram tersebut adalah Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Dalam bulan-bulan haram ini, peperangan dan pertumpahan darah dilarang, sementara ibadah dilipatgandakan pahalanya.

Rasulullah SAW bersabda:

“Setahun ada dua belas bulan, di antaranya empat bulan haram: tiga bulan berturut-turut (Dzulqa’dah, Dzulhijjah, dan Muharram), dan Rajab yang (terletak) antara Jumada dan Sya’ban.” (HR. Bukhari, No. 3025)

4. Kedudukan Dzulhijjah sebagai Bulan Haram

Dalam ajaran Islam, pelaksanaan ibadah haji juga berkaitan dengan status bulan ini sebagai salah satu bulan haram. Selain Dzulhijjah, bulan haram lainnya adalah Dzulqa’dah, Muharram, dan Rajab.

Berdasarkan hadis riwayat Imam Bukhari, Rasulullah menjelaskan bahwa dalam bulan-bulan tersebut, pahala ibadah dilipatgandakan dan larangan terhadap perbuatan tertentu menjadi lebih ditekankan.

Kondisi ini menjadikan Dzulhijjah sebagai waktu yang tepat untuk melaksanakan ibadah besar seperti haji karena memberikan nilai ibadah yang lebih tinggi.

5. Tinjauan Fikih Ibadah Haji di Bulan Dzulhijjah

1. Miqat Zamani Menurut Imam an-Nawawi

Imam an-Nawawi dalam kitab Al-Majmu’ Syarah al-Muhadzdzab memberikan perincian yang jelas mengenai waktu pelaksanaan ihram sebagai miqat zamani:

Ihram (niat haji) dilakukan sejak masuk bulan Syawal sampai terbit fajar tanggal 10 Dzulhijjah. Dengan demikian, seseorang yang telah berniat haji pada bulan Syawal atau Dzulqa’dah, ia tetap harus dalam keadaan ihram hingga wukuf di ‘Arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah.

Jika ada jamaah haji melakukan ihram mendahului atau terlambat dari batas waktu yang telah ditentukan, maka hajinya tidak sah dan berubah statusnya menjadi ibadah umrah.

2. Rukun-Rukun Haji lainnya

Untuk rukun-rukun selain ihram, seluruhnya dilaksanakan pada bulan Dzulhijjah:

– Wukuf di ‘Arafah: Sejak matahari tergelincir pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai terbit fajar di tanggal 10 Dzulhijjah.

– Tawaf Ifadhah: Sejak tengah malam 10 Dzulhijjah dan tidak ada batas akhir waktunya, dengan keutamaan menyegerakannya pada Hari Raya Idul Adha.

– Sa’i dan Mencukur Rambut: Dilaksanakan setelah tawaf.

3. Pendapat Imam al-Qurthubi

Imam al-Qurthubi dalam kitab Tafsir Al-Jami’ Li Ahkamil Quran mengibaratkan seseorang yang melaksanakan ihram di luar waktu yang ditentukan seperti shalat di luar waktu. Imam ‘Atha, Mujahid, Thawus, dan Al-Auza’i berpendapat bahwa siapa yang melakukan ihram sebelum memasuki musim bulan-bulan haji maka statusnya bukan lagi haji melainkan umrah.

Hal ini menunjukkan bahwa waktu pelaksanaan haji bersifat tetap dan tidak dapat diubah.

6. Konsentrasi Ibadah pada Bulan Dzulhijjah

Dari sisi pelaksanaan, ibadah haji pada bulan Dzulhijjah juga berkaitan dengan efisiensi dan konsentrasi ibadah. Seluruh rangkaian utama haji dipusatkan dalam beberapa hari pada bulan ini, terutama pada puncaknya di tanggal 9 Dzulhijjah atau yang dikenal sebagai Hari Arafah.

Hari Arafah menjadi momen penting dalam ibadah haji karena pada hari tersebut jamaah melaksanakan wukuf, yang merupakan rukun paling utama.

Dalam Surah Al-Maidah ayat 3 disebutkan bahwa pada hari tersebut Allah menyempurnakan agama Islam. Hal ini memperkuat kedudukan Dzulhijjah sebagai waktu utama pelaksanaan ibadah haji.

Berdasarkan berbagai sumber, pelaksanaan ibadah haji ditetapkan melalui dalil Al-Qur’an, hadis, serta praktik yang dicontohkan Rasulullah. Selain itu, faktor historis, spiritual, dan ketentuan fikih juga menjadi alasan utama penetapan waktu tersebut.

Dengan berbagai keutamaan yang dimiliki, bulan Dzulhijjah menjadi waktu yang paling tepat untuk melaksanakan ibadah haji sebagai rukun Islam kelima. @desi

Baca Juga: